مين و پاي سيد مرتضي ...

سعيد قاسمي يكي از دوستان صميمي شهيد  سيد مرتضي آويني مي گويد : فروردين 71 با تعدادي از رفقا براي تبريك عيد به منزل شهيد " محمد راحت " از شهداي مفقدالاثر رفتيم.. همسرشان گفت : آيا مي شود جست و جو كرد و جنازه  را آورد ،  يا اصلا اثري از آن نمانده ... ما قبلا به فكه رفته بوديم ، اما چندان جدي نبود . حرف ايشان دوستان را براي يك سفر متفاوت وجدي تر آماده كرد. اين موضوع در ذهن حاجي ( شهید سید مرتضی آوینی )‌ماند تا عيد 72 كه آقا مرتضي اصرار كرد كه به سمت فكه برويم. در اين سفر حاجي خيلي متاثر شده بود متن « انفجار اطلاعات » را هم همان جا نوشت.يك بار شنيدم كه به يكي از بچه ها مي گفت :« از فكه برنامه عاشورايي درست مي كنم!» از سفر بازگشتيم .

 در نمازخانه روايت فتح نشسته بوديم حاجي رو كرد به بختياري و گفت: « فكه يك روز ديگه كار داره حالا كه اينطور شد ، بچه ها رو جمع كن برگرديم منطقه.» ما تعجب  كرده بوديم . كه حاجي  چرا نظرش به اين سرعت تغيير كرده  و كار را ناتمام  مي داند. شعباني ( يك ازياران روايت فتح) آن سفر را به ياد ماندني را روايت مي كند : خاطرم هست كه صبح جمعه بود ، بيستم فروردين به سمت منطقه حركت كرديم هدف آن روزمان قتلگاه بود جايي كه در عمليات والفجر يك شهدا و بچه هاي مجروح را آنجا گذاشته بودند تا سر فرصت به عقب منتقل كنند و اين فرصت پيش نيامده بود و همه مظلومانه همانجا مانده بودند.

حاجي يك جا ستون را نگه داشت و خواست كه از راه رفتن بچه ها فيلم بگيريم... دوربين را چرخاندم سمت شفيعي ها كه داشت لاي بوته ها را جستجو مي كرد كه يك باره از صداي بلند انفجار روي زمين افتاديم. از ميان حدود سي نوع ميني كه در قتلگاه فكه باقي مانده است . سيد مرتضي پا بر مين والمري گذاشت ...

تا آمديم حاجي را از جايش بلند كنيم وروي برانكارد بگذاريم ، اعتراض كرد كه من را همين جا بگذاريد بمونم، مي خواهم همين جا شهيد بشم .... پريدم داخل ماشين با دوسه تا لگد صندلي را شكستم حاجي را رويش خوابانيدم حركت كرديم سمت بيمارستان. اما سيد داشت آرارم آرام از جمع ما فاصله مي گرفت در فكه كاري ناتمام داشت كه مي بايد انجامش مي داد صداي بچه هاي گردان كميل را مي شنيد كه همت را صدا ميزدند « حاجي سلام مارا به امام برسان » بگو عاشورايي جنگيديم و گريه همت را ملتمسانه سوگندشان مي داد « تورا به خدا تماستان را قطع نكنيدبا من حرف بزنيد ، حرف بزنيد »

كريم نجوا را مي ديد كه از كنار بچه ها مي دويد و مي خنديد: بچه ها ديرو زود داره  اما سوخت و سوز نداره ... يكي مي افتاد يكي بلند مي شد. يكي آب مي خواست ، زمين تشنه بود ، آسمان تشنه بود ، فرياد عطش كران تا كران را در بر مي گرفت و سيد داشت برنامه عاشوراييش را مي ساخت...

آري سيد از كنارمان رفت دوستان سيد يك روشنفكر متعهد بود به چند كلام او دقت كنيد تا بهتر اورا در ك كنيد :

« بسيجي عاشق كربلاست . و كربلا را تو مپندار كه شهري است در ميان شهرها و نامي است در ميان نامها .... نه ! كربلا حرم حق است و هيچ كس را جز ياران امام حسين عليه السلام راهي به سوي حقيقت نيست.» خدا روحش را شاد كند.

دوستان بعد از پست كردن مطلب بالا دوست خوبم آقاي صبوري از بخش خبرگزاري ايكنا به من اطلاع دادند كه اين مطلب را در سايت ايكنا  اقتباس كرده اند. واقعا دستشان درد نكند كه به فكر ما بلاگرهاي مذهبي هستند و كارهايمان را دنبال مي فرمايند. لينك مطلب را در پايين مي آورم يه نگاهي بياندازيد.

لينك همين مطلب در خبرگزاري ايكنا

لینک همین مطلب در سایت چهار قل

وامروز دو تا حديث در مورد عيد غدير:

امام رضا ميفرمايند : روز غدير روز تهنيت است؛ به يكديگر تهنيت و تبريك گوييد (پس يه آسمون گلهاي ياس وميخك .... يه قلب پاك و كوچك ....فقط ميگم عيد همه مبارك)

حديث دوم هم از امام رضا ست :  روز غدير خم درآسمانها مشهورتر از زمين است.

 ( پس خوش به حال فرشته ها )

" عجب تمثيلي است اين كه مولود كعبه است ... يعني باطن قبله رادر امام پيدا كن ! اما ظاهر گرايان از كعبه نيز تنها سنگ هايش را مي پرستند . تماميت دين به امامت است ، اما امام تنها مانده و فرزندان اميه از كرسي خلافت انسان كامل تختي براي پادشاهي خود ساخته اند . " 

به طور كل به نظر من علي يعني شمع بيت المال را خاموش كن !  

مفهوم عيد

هيجدهم ذي الحجه روز غدير خم را مسلمين خصوصا شيعيان عيد شمرده اند  لغويون عيد را از مشتقات ماده "ع و د" به معناي بازگشت مي دانند و در  نوروز بازگشت حيات را به پيكر سرد گرامي مي دارند حياتي كه در هجوم خزان به  سردي مي گرايد و در بيداد سرماي زمستان تا مرز نيستي پيش مي رود تا آنجا كه  گويي هرگز نبوده است. 

در مقام تطبيق اين نكته با موازين مكتبي و مذهبي بايد گفت عيد آدمي   بزرگداشت بازگشت حيات معنوي انسان است. در چنين باوري نوروز انسان روزي است   كه وي به خويشتن باز گردد و گمشده اش را دريابد. مثلا در ماه مبارك رمضان   آدمي بعد از سي روز جهاد و مجاهده با نفس سركش تمام ناخالصي هاي وجودش را   ذوب مي كند تا عبوديت ناب در آن تجلي كند و آنگاه عيد فطر است. پس عيد  اسلامي بازگشت حيات است و تعيين آن بر عهده شرع اقدس   غدير بنا بر اين تفسير هر دو شرط را دارد يعني هم بازگشت به خوبشتن است   .و هم از طرف شرع مشخص شده است.غدير بازگشت حيات دوباره اسلام است   علاوه اينكه عيد غدير تشريع هم شده است در زير به نمونه هايي از رواياتي كه   غدير را عيد شمرده اند اشاره مي شود   فرات بن ابراهيم كوفي از امام صادق عليه السلام نقل مي كند كه ايشان به نقل   از پيامبر اكرم فرمودند   يوم غدير خم افضل اعياد امتي  روز غدير بزرگترين عيد امت من است   حسن بن راشد مي گويد از امام صادق عليه السلام پرسيدم غير از عيد فطر و   قربان براي مسلمانان عيد ديگري هم هست فرمودند بلي و اين عيد از آن دو عيد  ديگر با فضيلت تر است   گفتم كدام روز است   فرمود روز هيجدهم ماه ذي حجه عيد غدير خم   عرض كردم قربانت شوم در آن روز چه اعمالي انجام دهيم   روزه بگيريد بر محمد و آلش صلوات بفرستيد ...... يقين بدانيد فرمودند   انبيا عليهم السلام روزي كه وصي خود را نصب مي كردند امر مي كردند كه آن روز  را جشن بگيرند  وقتي به سيره ائمه و پيامبر اكرم مراجعه مي شود در مي يابيم كه پيامبر و  امير مومنان و ساير ائمه با روز غدير به عنوان يك عيد برخورد كرده و  مسلمانان را به تبريك و تهنيت گفتن به هم دعوت كرده اند  امام حسن عليه السلام روز عيد غدير در كوفه مهماني بزرگي برپا مي داشتند.

 امام علي با فرزندان و گروهي از پيروانش بعد از نماز براي شركت در مجلس  به منزل امام حسن عليه السلام مي رفتند .و پس از اتمام مهماني امام حسن عليه السلام  هدايايي به مردم اعطا مي فرمود   .لذا اين حركت امام حسن عليه السلام موجب شد مردم به روز عيد غدير عادت كنند.